如何理解"理事无碍"?

理和事是一体一相，本就是一回事。凡事以理成而以事显，缺一不成。

好比说道无分别的概念，那是从道理上认识，明了分别心都是凡夫妄心造作而成的。但做事上还是要一是一，二是二，这就是无碍。

如何是理事相害呢？举个简单点的例子：好比你上厕所，因为执著理上的不分别，就随便进入了异性的地方就一定出了问题。

南无阿弥佗佛！

明心合十！

　　理事无碍《是华严经》的一种修行的次第。“理事无碍”，首先把它破解开来说，首先是理无碍,才能事无碍。就是多闻，多体验和感受,有理解任何事情的本领，有了这种本领就没有阻碍的了，做什么事情都能想得通,理解得透,事就无碍。
　　理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍
　　成都文殊院有一幅对联，是直接引用唐代华严宗著名大师李通玄居士的一段文：
　　十世古今，始终不离当念
　　无边刹海，自他不隔毫端
　　上面这幅对联东南西北、上下左右、过去未来这“十世”，自始至终都离不开，或就是我们现在当下的这个活泼泼的一念之中，我们的这一念，就包容过无限的时间，包容了一切的一切。这层意思再一展开那无穷无尽的三干大干世界，那无穷无尽的宇宙，又是相互融摄的，无限遥远的东方与无限遥远的西方，乃至南北、上下、左右、前后、过去未来的无限空间，彼此毫无间隔，不说近在咫尺，连秋毫之末这样无限小的距离都不存在。总之，时间的无限和空间的无限全都消融在人们现在当下的这一念之中。这似乎比天台宗的一念三千还要来得直截，来得了当，极乐的佛土与铁由山下的地狱竞无一丝一毫的隔离，诸佛菩萨和六道轮回中的众生也没有一丝一毫的差别，一念之中，万法齐具，无缺无漏，不多不少。而说明这样宏大境界的，就是华严宗的“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”及有关教义。

在《华严法界观》中，理事无碍法界就是理事无碍观。

理是心意识抽绎出来的，无形无相，全在事物之中，与万事万物互为存亡，互不相碍。无碍是华严宗的重要范畴，指心、事、物、理之间一体互摄，没有丝毫的隔障。万事万物不会因时间、空间或物体的隔障而丧失一体性的联系。如同爱因斯坦的那个“宇宙统一场”一样，使宇宙中的一切，从星系到尘埃，从宇宙的初始到终结，这个“宇宙统一场”总是无碍地作用于